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或者说，这个地方本来就不分。

“木雕和蜡像应该在更靠里的位置，外面这几排厂房，租给谁就是谁，业态混着来，越往里走，越偏向纯艺术类的工作室，外面这些，商业摄影、文创店铺、独立设计师居多。”

两个人穿过窄街，往园区深处走。

越往里，厂房的门面也安静下来。

取而代之的是一间一间挂着木质招牌的工作室。

“xx木作”、“xx雕塑工作室”、“xx造型研究室”。

园区最深处，是一栋改造过的两层厂房。

门口没有挂花花绿绿的招牌，只在大门侧面用不锈钢字贴了一行：北湖蜡像馆。

推门进去。

馆里比外面凉，恒温恒湿的设备嗡嗡地低鸣着，空气里有一股淡淡的蜡味，混着类似油画颜料和松节油的气味。

展厅不大，分了两个区域。

左侧是艺术蜡像区，展台上摆着各种风格的作品。

抽象变形的人体，拉长的四肢，圆润得像卵石的躯干，没有五官的脸。

每一尊下面都有一个小标签，写着作品名和作者。

右侧是真人蜡像区。

名人、科学家、历史人物，穿着各自的标志性服装，或坐或站，眼神望着不同的方向。

其中有一尊女性蜡像，穿着时期的旗袍，坐在一把藤椅上，手里捏着一把团扇。

她的睫毛根根分明，眼珠用的是特殊定制的义眼，虹膜的颜色从中心往外晕染，瞳孔里甚至模拟出了一小点反光。

手背上的静脉血管若隐若现，指关节的褶皱、指甲的弧度，都跟真人一模一样。

江逾白站在蜡像前面，仔细看看，不由感慨。

“外行人看蜡像，就是看个逼不逼真。”

“有没有艺术性，表达什么，我一点也看不出来。我只知道这个做得真好，好到我站在她面前，觉得她马上就会眨眼睛。”

“顾言说的对。技术到一定程度，外行和内行的眼睛看到的东西是完全不一样的。我们觉得真，内行看的是刀法、温度控制、材料配比，我们能看到的只有，这个人花了多少心思在上面。”

两个人把整个蜡像馆走了一遍，艺术蜡像区那半边，展台上的作品一件一件看过去。

江逾白感觉自己头大。

“在这里面没看着一个完整的人。”

“要么缺胳膊，要么少腿，要么胳膊长，要么胳膊短。那边有一个，脖子比腿都长。”

季予安也觉得，这里面的蜡像很多都是偏暗黑的，如果说，这些都是创作者心态有问题的话，那也太多了。

“咱们是不是来错地方了。”

“这个蜡像馆展览出来的东西，是经过筛选的，艺术蜡像区那边全都是抽象变形的作品，没有一具是那种，我们想找的那种。真人蜡像区这边倒是逼真，但都是名人塑像，纪念性质的，跟‘完美标本’不是一回事。”

“可能跟场馆的定位有关。这里会有小孩来看，会有普通市民进来参观。如果是那种完全写实的、全裸的、带着某种病态完美感的女性躯体蜡像，放在这里，不合适。会被举报的。”

江逾白仔细看了一圈，不明白有什么可举报的。

“举报啥呀，那些胳膊奇形怪状的，不举报，举报裸体？”

可这些不就是特色吗？来看的不就是这种艺术和形式吗？

如果想看规规矩矩的应该去博物馆，那博物馆也有刀枪剑的，要是这么说，还存在暴力预示呢？

“奇形怪状可以是艺术，裸体，在某些人眼里，就不是。”

裸体展示躯干，能不能称之为艺术，大众的看法其实并不统一。

尤其是在h国，人是内敛的，对大胆的人体艺术。

即使是欣赏，很多时候也是回避的，并且不支持公开展示。

这件事季予安其实说不清到底算是思维差异，还是……压抑的社会环境所导致。

但是大部分的人确实不能接受这样的文化，而且很多人对于这样行为是抵制的。

但季予安对于极端的抵制，甚至是对别人身体的一种要求，是不赞同的。

这方面最典型的，就是h国的性教育方面的普及，对于裸体也好，或者是展现躯体美的过度苛刻或者要求，其实往往预示着一种无知和蒙昧。

很多时候，家长也好，成年人也好，对于性教育也是抵制的，认为这种知识是不应该，或者是不需要，进